古代詩文閱讀和鑒賞

理解句子，把握文意

把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語

三、歸納內(nèi)容要點，把握文章主旨

閱讀一篇文章，目的是要了解其中寫了些什么，表達了作者怎樣的觀點態(tài)度。如果用簡明的語言把內(nèi)容要點和中心思想提煉出來，那就是概括。要概括得恰當，就得對文章有正確的理解，抓住文章的中心。概括時要注意比較，通過比較才能發(fā)現(xiàn)事物的異同點，掌握事物的共性和個性特征，作出準確的概括。因此，概括時，不能孤立地看一個句子或一個片段，要聯(lián)系上下文，才能作出正確的判斷。作者的觀點、態(tài)度指作者在文章中表現(xiàn)出的思想感情的傾向性。

在記敘文中，作者的觀點和態(tài)度表現(xiàn)在對事件的是非評價和對人物的愛憎情感上，這種思想感情有的集中體現(xiàn)于某些議論性的語句中，有的則融于敘述的字里行間。

在議論文中，作者的觀點態(tài)度，就是文章的論點或由論點引發(fā)的感慨。當然，讀文古文．最重要的還是借助已掌握的文言常識，掃除文字上的障礙，準確地理解每個句子，才能正確地把握文意，才能歸納概括文章的要點和中心思想。

四、分析概括作者的觀點態(tài)度

文章是作者某種情感的流露、某種觀點的表達。閱讀優(yōu)秀的作品不僅能使人們得到精神的愉悅，同時又是在與作者進行種跨越時空的心靈交流。閱讀者在字里行間應能感受到作者那種時代的心律和情緒的脈搏。

    “分析作者的觀點態(tài)度”，這是考試大綱的一項要求，如何才能做到這一點呢？    

首先，要從作品本身分析、挖掘出作者的觀點態(tài)度。作者表達其觀點態(tài)度一般有兩種情況，一種是直接表露的，具有顯形性、明示性。另一種情況是沒有直接表露的，具有隱形性和暗示性。它或是在文中一句關鍵的話語之中，或是在夾敘夾議之中，并非直抒胸臆而是隱含文中。在這種情況下發(fā)掘作者的觀點態(tài)度，是有一定難度的，它需要閱讀者細心體會，仔細領悟才能把握。

  其次，要具體辨析作者的觀點態(tài)度，這可以從以下幾個方面去發(fā)掘：

發(fā)掘文章的論點或由論點引發(fā)的感慨，這一般就體現(xiàn)作者的觀點態(tài)度；

發(fā)掘作者對事件的是非評價，這種價值判斷是作者觀點的體現(xiàn)；

發(fā)掘作者對人物的愛憎情感，這種思想情感的傾向性體現(xiàn)了作者的態(tài)度；

還可以從用詞的褒貶色彩來發(fā)掘，推斷出作者的情感傾向、是非標準。

總之，“文以載道”，作者對“道”的表露評價，他的價值判斷，總要在文中或明或暗地顯現(xiàn)出來，只要我們聯(lián)系全文，仔細梳理，認真辨識，就一定能分析出作者的觀點態(tài)度來。

五、鑒賞古代詩歌的形象、語言和表現(xiàn)手法

1、正確地解讀  

A、解讀是鑒賞的基礎。解讀一首詩，從理解詞句到把握主旨，常常是一個循環(huán)往復的過程，必須反復斟酌，有時還要了解詩人生平及創(chuàng)作背景，并參讀有關的資料，才能達到正確的解讀。

B、解讀古詩有二忌：

一忌望文生義，例如“主人下馬客在船”（自居易《琵琶行》）．這是“互文”，意思是主客一同下馬，而后上船，如果解讀成主人下馬時客人已在船上，則下句說的“舉酒”似與主人無關，于義不通。

二忌主觀臆斷，例如“問君西游何時還”（李白《蜀道難》），有人認為“君”指唐玄宗，“西游”即西狩，指玄宗因安史之亂而入蜀；這樣來解讀此句，整首詩的內(nèi)容就染上了政治諷諭的色彩，不合詩人極言蜀道之險的原意。

通過吟誦達到動情

A、詩是訴諸讀者的感情的。要鑒賞就必須進入詩的境界中去，用心感受詩人對生活的體驗，進而在思想感情上跟詩人發(fā)生共鳴，這就叫做動情。

B、使自己動情的最好辦法是吟誦。吟誦一首詩，不管自覺與否，你是在替詩人說話，至少也是在聽著詩人的聲音，這可以幫助你摒除各種雜念的干