1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性極其辨證關(guān)系（簡(jiǎn)答或辨析）

答：（1）真理的絕對(duì)性就是指真理的客觀性和無限性，它有兩方面含義：

A真理的內(nèi)容是客觀的，因而是無條件的、絕對(duì)的

B真理的發(fā)展是無限的，因而是無條件的、絕對(duì)的

  （2）真理的相對(duì)性就是指真理的條件性，有限性，它有兩方面含義：

A從廣度上說真理是有范圍的，因而是有條件的、相對(duì)的

B從深度上說真理是有層次的，因而是有條件的、相對(duì)的

  （3）辨證關(guān)系：

A相互區(qū)別：真理絕對(duì)性，是有條件的，無限性；真理相對(duì)性，是有條件的，有限性；

B相互聯(lián)系：相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理；絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來；無數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成絕對(duì)真理

C相互轉(zhuǎn)化：任何真理都是有相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)成分、起點(diǎn)、階梯

  （4）批判絕對(duì)主義：夸大真理絕對(duì)性、否認(rèn)真理相對(duì)性

批判相對(duì)主義：夸大真理相對(duì)性、否認(rèn)真理絕對(duì)性

2、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（簡(jiǎn)答）

答：（1）是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀相符合，實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來，溝通起來。

（2）是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品德，能夠把主觀和客觀對(duì)照起來。

（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，而且是不確定的，是兩者辨證統(tǒng)一，但邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)。

3、簡(jiǎn)述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件（簡(jiǎn)答）

答：（1）第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)條件：

A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料

B必須開動(dòng)腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象。

  （2）第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識(shí)它的意義：

A認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。

B認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展

   第二次飛躍必須具備以下條件：

A理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的

B堅(jiān)持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合

C堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和主體需要相結(jié)合，確定行動(dòng)目的和計(jì)劃D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)

E理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

F經(jīng)過一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)